【佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。淨一切业不可以身而受众苦。以是罪故梦见怖畏。】

佛对药上菩萨说，你等应知，初发意菩萨于其梦中多见怖畏;其中缘故，是于梦中净除一切业报，使其业报幻受，而不可以身受众苦;但以往昔所作罪业于心识中浮现，以梦见怖畏代替身受众苦。

有的修行人，禅行密修十几年，突然经常于睡梦中出现怖畏景象;有时梦见身处悬崖边攀不上去而坠入山谷，有时梦见乘船漏水而惊呼，有时梦见坐车到处乱碰，有时梦见房子坍塌崩坏，有时梦见众人执杖追杀等。连续几年如此，心中害怕求问于我。我告诉他，这是日夜一精一进、发心勐烈所致。若在梦醒后不去想它，禅行时将诸相空掉，行住坐卧时以一念佛号摄持身心，保持住一精一进心、大愿心不退，过一段时间自然改变这种状况;同时，应特别注意持戒净行，梦见身坠入山谷是心中偶有染念生灭，梦见乘船漏水是身有漏一习一 未尽，梦见坐车乱碰是身心劳累不得清静，梦见房子坍塌是业报身体将有疾病，梦见众人追杀是往昔业一习一 因缘相缠等。有的人经几日、几个月、几年，时间长短根据个人因缘而定;但都是重罪轻罚，警示不要放逸、懈怠、退转等。

【药上白佛言。世尊。初发心菩提萨埵。梦中见何等怖。】

药上菩萨向佛请法说，世尊，初发意菩萨于梦中，常见哪些怖畏景象呢?

受持具足戒的人，是不为人占卜相面，解梦吉凶。怎么这里还有解梦呢?容易引起初学人、特别是修学净土法门人的误解误判。这里的解梦与为人占卜相面、解梦吉凶，从法义法理上存在着本质区别;其一所依法理不同;一为所依佛法定观因缘，另一为所依易理推论吉凶。其二说法对象不同;一为发菩提心的初发意菩萨，另一为世俗凡夫之人。其三释解内含不同;一为以梦境方便化导修行除障，另一为以占卜信息避祸得福。其四各自目的不同;一为坚固道心六度万行至彼岸，另一为占者与卜者双方各谋利益。

【佛告药上菩提萨埵。善男子。其人梦见炽然火聚。彼菩提萨埵应作是念。以此火聚烧我一切烦恼。药上。是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不淨。彼初发心菩提萨埵应作是念。漂我一切结缚烦恼。药上。是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。】

佛对药上菩萨说，你等应知，其人梦见炽然火聚;初发意菩萨应念知，是以此智火慧聚，然烧我蕴一习一 中一切烦恼之薪;这是第一梦见怖畏景象。其人又见水流垢浊不净，初发意菩萨应念知，是以此漂洗涤除我根尘中一切烦恼染结绑缚;这是第二梦见大怖畏景象。

初发意菩萨于睡梦能见各种景象，平常人于睡梦也能常见，如何认知得诸佛护念加持呢?正确区分的方法很简单;其一为自我是否皈依过三宝得入法门受持戒律;其二为自我是否一精一进禅行并发过菩提心;其三为自我在说法、闻法、读经时身感凉、热、香气、有力等;如有人问，语言、曲调、文字中也不见火风水香等，如此诸多吉祥感应是从哪里来的呢?答桉只有一个，得诸佛护念，得诸菩萨护佑;否则，你听世俗说话、歌曲与阅读世俗文字时，试一试有无如此诸多吉祥感应。

【药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。】

药上菩萨向佛请法说，世尊，初发意菩萨于梦中，还能常见哪些怖畏景象呢?

修行人于闻法道场得诸佛护念加持为时得，初发意菩萨于梦中得诸佛护念加持为常得。时得功德为增长善根，与善知识结法缘。常得功德为善根成熟，快速证得菩萨品位。有时得才能渐证常得，时得与常得往往同时存在;二者的区别，时得为因缘，常得即善根。