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僧伽吒经全文讲解第二卷

发布时间:2019-02-26 16:07:21作者:僧伽吒经原文网
【尔时世尊複告一切勇菩提萨埵。善男子。我念往昔九十九阿僧祇劫。尔时有佛号曰宝上如来。次第有十二亿佛。皆号宝上。我于尔时名曰淨月。行大佈施。时十二亿如来。我悉供养。以衣服卧具饮食汤药。香花灯明一切乐具。悉以供养。彼诸如来。不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十八亿如来出兴于世。皆号宝明。我于尔时名曰龙正。行大佈施。以香花璎珞供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有二十亿佛出兴于世。皆号式弃如来应供正遍知。我于尔时行大佈施。以诸乐具供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有二十亿诸佛出兴于世。皆号迦叶。我于尔时行大佈施。以诸香华幡盖衣服一切乐具。供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十六亿诸佛如来出兴于世。皆号淨光。我于尔时作大长者子。行大布施捨一切物。彼十六亿诸佛如来。我悉供养。以香花幡盖衣服卧具食饮汤药。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。九十五亿诸佛如来出兴于世。皆号释迦牟尼应供正遍知。我于尔时作大国王如法治世。彼九十五亿释迦如来。我悉供养。以香花幡盖饮食衣服卧具汤药一切乐具。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有九亿佛出兴于世。皆号迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知。我于尔时作婆罗门子。巨富无量行一切施。以诸香花幡盖衣服卧具饮食一切乐具。供养诸佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十八亿如来出兴于世。皆号迦那伽牟尼如来应供正遍知。我于尔时行大佈施。彼诸如来我悉供养。以香华幡盖衣服卧具。饮食汤药一切乐具供养。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十三亿诸佛如来出兴于世。皆号光明德如来应正遍知。我悉供养。以诸花香幡盖衣服卧具饮食一切乐具。供养尊重。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。二十五亿诸佛如来出兴于世皆号弗沙如来应正遍知。我于尔时出家作沙门行。如法供养以诸香华璎珞幡盖。衣服卧具饮食一切乐具。尊重讚歎。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十二亿诸佛如来出兴于世。皆号毗婆施如来应正遍知。彼诸如来我悉供养。以花香幡盖衣服饮食卧具汤药一切乐具。悉以供养。我时出家。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。最后毗婆施如来说此法门。阎浮提众生闻已。于虚空中即雨七宝。尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时。亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但闻空声而告我言。汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。】


这时,佛继续对一切勇菩萨说,你等应知,我释迦牟尼忆念往昔因地行菩萨道时,于九十九阿僧祇劫中,那时有佛出现于世,名号为宝上如来。次第相续又有十二亿佛出现于世,名号皆宝上如来。我于那时于世间名为净月,行大供养,十二亿如来我尽供养,皆以衣服、卧具、饮食、汤药、香花、灯明、一切乐具等,诸佛不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有十八亿佛出兴于世,名号皆宝明如来。我那时于世间名为龙正,行大供养,以香花、璎珞供养诸佛,诸佛也不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有二十亿佛出兴于世,名号皆式弃如来,我于那时行大供养,以诸乐具等供养诸佛,诸佛也不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有二十亿诸佛出兴于世,名号皆迦叶如来,我于那时行大供养,以诸香华、幡盖、衣服、一切乐具等供养诸佛,诸佛也不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有十六亿诸佛出兴于世,名号皆净光如来。我于那时作大长者子,行大供养,舍一切物,以香花、幡盖、衣服、卧具、食饮、汤药等供养诸佛,诸佛也不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有九十五亿诸佛出兴于世,名号皆释迦牟尼如来。我于那时作大国王,以德立国,如法治世,九十五亿诸佛,我尽以香花、幡盖、饮食、衣服、卧具、汤药、一切乐具等供养,诸佛也不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有九亿佛出兴于世,名号皆迦罗迦鸠村陀如来。我于那时为婆罗门子,巨富无量行一切供养,以诸香花、幡盖、衣服、卧具、饮食、一切乐具等供养诸佛,诸佛也不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有十八亿佛出兴于世,名号皆为迦那伽牟尼如来。我于那时行大供养,尽以香华、幡盖、衣服卧具、饮食、汤药、一切乐具供养诸佛,诸佛也不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有十三亿诸佛出兴于世,名号皆为光明德如来。我于那时行大供养,尽以诸花香、幡盖、衣服、卧具、饮食、一切乐具等供养尊重诸佛,诸佛也不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有二十五亿诸佛出兴于世,名号皆为弗沙如来。我于那时出家作沙门行,以诸香华、璎珞、幡盖、衣服、卧具、饮食、一切乐具等如法供养诸佛,尊重赞叹诸佛,诸佛也不为我授记。还有,我忆念往昔因地行菩萨道时,有十二亿诸佛出兴于世,名号皆为毗婆施如来。我尽以花香、幡盖、衣服、饮食、卧具、汤药一切乐具等供养诸佛。我那时出家为僧人,诸佛也不为我授记。最后毗婆施如来说本经法门,此世界众生听闻后,于虚空中即雨七宝,那时此世界众生皆无贫穷。我于那时,也不得授记。但听闻虚空中出音声而告我说,你不久当得受无上正等正觉记。

授记,为佛在道场闻法大众面前,公开为所观察因缘成熟、功德具足的菩萨,以法旨形式,授以成佛名号与成佛、住世时间,记以国土名称与眷属教法。受记,为被佛授记的受者。授记的基本法义;一是现在世佛为未来世佛正名,以免未来世众生猜疑;二是现在世佛为大乘法正名,为修证二乘道果众生开权显实第一义谛,为发菩提心的新发意菩萨示现证道,为行菩萨道的品位菩萨明心见性。大海无盐皆咸味,陆地有盐尽澹水;菩萨得受菩提记,授记皆出大乘法。虚空无色风云涌,金玉石开有器成;自性真空示法相,寂净学人无着行。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。经于几时。得授阿耨多罗三藐三菩提记。】

一切勇菩萨向佛请法说,世尊,菩萨须经多长时间,当得佛授记呢?

根据授记对象不同、因缘不同、善根不同、时间不同等,授记有多种形式。主要授记形式:第一是人与时两种差别授记;一为人差别授记,可分有现前授记、不现前授记;二为时差别授记,可分有数时授记、无数时授记。第二是以善根不同差别授记;一为无余记,善根成熟,无有余业;二为有余记,善根尚未成熟,有余业未尽。第三是以上中下三根授记,由于听闻《妙法莲华经》三周说法而得悟,佛为授记,称为三周授记;一为法说周对上根授记,如譬喻品中对舍利弗授记;二为譬说周对中根授记,如授记品中对摩诃迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连四大声闻授记;三为因缘周对下根授记,如五百弟子授记品中对富楼那、憍陈如、优楼频螺迦叶、一千二百比丘等授记,授学无学品中对阿难等二千人授记,提婆达多品中对提婆达多授记,劝持品中对波阇比丘尼、六千有学无学比丘尼等授记。第四是以发心隐覆而授记;一为未发菩提心者授记,或有众生往来五道,佛观知是人诸根勐利,好乐大法,于未来世发菩提心,修菩萨行,度无量众生令住于菩提,当成无上菩提;二为适发心已得授记,有人适发菩提心,但久植德本修一习一 善行,即入住菩萨品位,当于后世成就佛道,或诸菩萨善根成熟,共发菩提心蒙佛授记;三为密授记,或为隐覆授记,有菩萨求无上菩提固当授记,然自志满足恐不更一精一进,故佛以威神力密作当得作佛之授记,令他人闻,不令本人知;四为现前授记,有菩萨久集善根,佛知是人功德具足,则于一切大众前现前授记。第五是以发心时量授记;一为未发心授记;二为已发心授记;三为现前授记;四为不现前授记,于异处遥说;五为时觉时定授记,记时劫数量国土名号;六为时无量时不定授记,总而言之于无量劫作佛,不明确时劫数量国土名号。第六是依觉知与否授记;一为己知他不知;二为众人尽知己不知;三为己众俱知;四为己众俱不知,未入七地,未得空观无着行;五为近觉远不觉,如弥勒菩萨诸根具足不舍如来无着行;六为远觉近不觉,如师子膺菩萨未能演说圣贤行;七为近远俱觉,如柔顺菩萨诸根具足,不舍无着行,遍游十方世界行不思议,显佛之神德;八为近远俱不觉,如等行菩萨未得菩提,皆不能尽知如来藏等行。


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