【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大德世尊日夜常度无量众生。然诸众生犹不可尽。】

这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，大德世尊您日夜常不疲厌，化度无量众生;为什么诸众生犹存而不可尽呢?

药上菩萨如此向佛请法，是为大众决疑，丝毫没有问难之意，出发点完全不同，所收效应当然不同。同样问题，不同人以不同心态所问，所收效应为什么不同呢?由出发点不同，所到达终点完全相互背离;即出发点从责难开始，所到达终点是业一习一 ;出发点从决疑开始，所到达终点是功德。若出发点从责难开始，所到达终点是功德，须中途自我调整初衷，改弦更张后归入正途;故一切善行，应从当下端正心态，自结善因法缘。

【尔时世尊告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善哉善哉。善男子。能以此义问于如来。善男子。譬如有人一大富饶财。多有一奴一婢。多有田宅园林谷米大小麦豆稻秫一胡一 麻。彼于春时一切种植。至时则熟熟複收穫。各各别盛。盛已食之。至于春时种之如前。善男子。众生本业。亦複如是。受乐报尽。複作善业。种诸善根。种善根已。增长善法。增善法已。得大欢喜。药上。以欢喜心于百亿劫乐报不失。善男子。如初发意菩提萨埵。不堕恶道。总知诸法。】

这时，佛对药上菩萨说，很好!很好!你能以如此法义请问于如来。你等应知，如有人具大富贵，多有财宝，多有佣人，多有田宅、园林、谷米、大小麦豆、稻秫、一胡一 麻等。富贵人于春耕时种植一切农作物，至秋时节则农作物成熟，成熟后再收获，各种粮食各别存贮，分别依需食用。再至春耕时节，又种植、收获、存贮、食用如从前一样。众生本来业一习一 ，就是这样循环往复，受乐报尽又作善业种诸善根，种善根后又增长善法，增善法后又得大欢喜。众生以欢喜心善行不断，于百亿劫乐报不失;如初发意菩萨，善根增长而不堕恶道，总知诸法空相、无常、无我，又乐报不失。

善根渐次增长，速证菩提源于百千亿劫善行，一精一勤不疲，受诲不厌，道心不退，自当成就。恶一习一 累积增加，堕于恶道缘于百千亿劫恶行，习惯思维，固执我相，贪求强取，不知惭愧。

初发意菩萨，是凡夫与二乘人证入品位菩萨的必经阶段，不可逾越;若有速超，皆为菩萨示现;如是法则定制，明了法义自知。我知道如此讲法有的人不愿意接受，读了一本佛经自认是佛者有之，受了菩萨戒自认是菩萨者有之，得了一修行法门便自认能成佛者有之，念了几天佛便自认能往生净土者有之，都在我法二执的妄想中以因为果，只能如同望梅止渴;就是不能行入发菩提心因缘，不能证入发菩提心功德，不能成就初发意菩萨道行;其不知欲速则不达，如同画饼充饥。当然，菩萨往来示现者除外。

堕于恶道的恶行，看似偶然，实则习惯，非常可怕，常人不觉;如人与人相争时，有人脱口而出，灭了他!家与家相争时，有人还是脱口而出，灭了他全家!族与族相争时，有人还是脱口而出，灭了他全族!国与国相争时，有人还是脱口而出，灭了他全国!若长此下去，以恶制恶何时了，以暴制暴几时休;道德自律息争斗，公评法论定是非。和睦相处好邻居，往来一交一 善为和平;节制贪欲避强取，共同兴业求发展。这种口杀来自于心杀，从大乘法实相义等于同等杀业，远比亲手杀一至百千人业报重的多;因杀一习一 太重，又根深蒂固。若从声闻法权宜义上解未造杀业，但业一习一 之根未除，固不能出离三界;待定力消失堕落后，再入轮回自有因缘和合时。再从世间义上解，也应从习惯思维的定式中走出来，从狂躁情感的盲动中静下来，从贪婪无厌的强取中停下来，从高慢霸道的极端中放下来，在平等协商中，找出解决办法，留有回旋余地，戒急用忍，忍则缓之;忌暴宜善，善则双赢。否则，恶一习一 累积，害人害己。

【药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何初发意菩提萨埵而见梦也。】

药上菩萨向佛请法说，世尊，为何初发意菩萨多见怖畏于梦中呢?

初发意菩萨得诸佛护念，得诸菩萨护佑，常于睡眠化入梦中，用其怖畏境界去其业一习一 之根，了其当受余业，防其生起退心，促其一精一进禅行，教其依法持戒，度其早成道业。对修行人而言，是好事，应身受业报改为梦中受，待道心坚固时善境界自然生起。对如此境界千万不要害怕、生疑、乱想，不要放下西瓜去找芝麻，不知感恩而自伤菩提。