【佛告药上菩提萨埵言。于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪嗔痴堕六道生。善男子。如是菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。唯生清淨佛国土中。佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心。佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死。生淨佛国。善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通知无比灭。药上。于汝意云何。云何名灭。】

佛对药上菩萨说，药上菩萨应知，初发意菩萨有的人于其梦中自见剃发，见后不应恐怖;其中缘故，是应念剃发为断情丝，剃除身心贪嗔痴毒根，去掉六道轮回所生业一习一 。如是初发意菩萨不再堕入地狱、畜生、饿鬼、龙趣、天道，唯独能生清净诸佛土中。药上菩萨应知，当未来世中，于佛法要灭尽的后五百岁时，多有诸菩萨往来世间示现众生，心愿护持佛法快速成就菩提。以如此发心的缘故，常得众中多人毁辱打骂;而被毁辱打骂之人不但不生嗔恚之心，反而欣乐为其说法。药上菩萨应知，我于无量百千亿劫中，常行如此诸多苦行;但我不是为了资养生活、国土权势、财物产业等，只为能证知诸法实相的缘故。药上菩萨应知，我如此行苦行，不能证得菩提;而我闻此经法门，即日得成佛道。药上菩萨应知，此经法门义理甚深，如是法门难得闻其经名。若有得闻此经法门名者，一切修行皆能证得菩提。药上菩萨应知，得闻此经法门名者，是人得超千劫生死后，能往生清净诸佛土，善知寂灭为乐圣道境界，唯知证得菩提为第一道，心识常增长菩萨行第一善根，成就圣道无法比拟的神通，了知圣道无法比拟的寂灭为乐道。药上菩萨，你是怎么想的，什么是法灭义呢?

灭道，不同人有不同义;若于声闻乘为所证涅槃境界;若于菩萨则为具足智慧藏，如实知于色受想行识处，苦、集、灭、道法义，一切法无作无作者、无言说无处所、不生不起不予不取、无动转无作用;若于佛乘则为常、乐、我、净，真如境界。

第一道，为第一义谛，是与世间法相对应的出世间法。若于菩萨则为了知世间法，明了俗谛可通达出世间法一实相，知第一义谛觉法自相共相，知一切有为法虚妄诈伪诳惑世间愚夫。

第一善根，不同人有不同义;若于声闻乘为灭道，若于菩萨则为成就佛道。

于末法时代，常得众中多人毁辱打骂，而不生嗔恚之心，反而欣乐为其说法的人，是菩萨境界，不是初发意菩萨所能为之。初发意菩萨若遇诸恶因缘，易生退转心;往往是依文解义头头是道，实行见硬就回;慈悲心常发，享乐心也常有;说法师是非而不闻义理真谛，见世间过随意评判而不能保持净行;长期安逸成一习一 ，见苦易生怨言;不能经常诵持大乘经典，仅凭己见臆断他人知见;无明烦恼生起时，不能转化反而一胡一 乱猜忌因缘;一切以我修道为中心，执着诸法空相为道;以小乘之心度大乘人之腹，不知惭愧反为得意;遇一切事时顾虑重重不能代他受过，不敢承担责任履行义务;自认我智高明，道业成就，无人能胜。初发意菩萨若遇善知识，及时导化，开启智慧，转化境界，遭毁辱打骂知感助道恩，了去前世业;遇诸恶因缘知谢助缘法，值遇助道大恩人;如一位僧人上殿时，与另一位僧人一言不顺则遭当众毁辱打骂，这位僧人一笑了之;众僧各个心感不平，不理解这位僧人的作法，指责这位僧人为什么这样窝囊?为什么不还击?我们是出家来了，不是受谁气来了!这位僧人说，“大家的好意我领了;但是，忍辱功德是修得，不是说得”。