【佛告一切勇菩提萨埵善男子。汝今善听。譬如有人吾我自高家居贫穷日至王门。既到王门自高直入。时守门者寻捉打缚。王闻有人直入王门。王作是念。此人直入必欲相害。时王嗔恚敕诸臣言。汝将此人断其命根。并其父母兄弟姊妹。其人眷属皆悉忧愁悲泣啼哭。如来说法亦複如是。吾我自高喻诸凡夫。得见佛身耳闻说法。自生高慢说种种语。住吾我地自不听受亦不说法。若人说法一偈一喻亦不听受。作如是言。如此之法我已先知。何以故。住我慢地。或恃多闻自从放逸。与愚痴人共住不闻正法。自以多闻放逸不如法说。自作手笔而自说之。一切世人欺诳自身。作如是言。有财施我我是福田。彼愚痴人自诳其身。亦诳世间。食他信施不能消故。命欲终时生大恐怖。诸人告言。汝足伎术何不自救。答言。今日伎术不能自救忧悲苦恼。众人语言为一人故。父母兄弟亲里眷属无事诛戮。众生如是近恶知识。堕于地狱畜生饿鬼。如是如是。诸婆罗门诸尼揵子。我今告汝汝莫放逸。譬如鸟子未生羽翼。不能高翔飞于虚空。汝等如是无有神力。不能飞至涅槃之界。所以者何。汝所行法非毕竟道终归破坏。汝等临终自生悔心。我等虚受如是身命。修行不得天乐。不受人乐。不得涅槃。我等此身便为虚过。我当生何道。受何等身。尔时世尊。告诸婆罗门尼干子诸外道言。阎浮提中满中珍宝。汝等莫失所望。于佛法宝中莫作异学。汝等所疑悉问如来。佛当为汝分别说之。尔时一切婆罗门尼干子等。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌礼佛。白佛言。世尊。如来昼夜多度生死众生。众生界不减不增。世尊何因缘故。众生等而是生灭。】

佛对一切勇菩萨说，你等今日好好听闻，佛于王舍城中现如此稀有事，为教化一切婆罗门、尼干子(同尼犍子)等外道众生。外道众生如有人自我为是，自命清高，而家居贫穷，于一日至国王府门，既旁若无人而自乘高兴直入。此时守护府门卫士阻拦无效，便追捕捉拿捆一绑，国王闻有人直闯擅入府门，心想此人必怀恶意前来欲加相害，便怒气愤恨的下令诸臣属说，你等立即将此人斩首处死，其人父母兄弟姊妹等眷属获悉消息后，皆忧愁悲泣无奈啼哭。如来说法也是这样，自我为是自命清高的诸凡夫，得见佛身庄严，耳闻说法通达，便自生高慢的说种种语句，住自我贫穷地而不再听闻信受佛所说法，自我还什么都不是也不能说法。就这样的人，若闻有人说法，连一偈语一比喻也不能听闻信受;还说什么，就他所说如此之法，我早已先知;其中缘故，是这样的人住贡高我慢地，或自恃多闻而自纵放逸，与愚痴人共住而没听闻过正法，才不如法的说三道四，还舞文弄墨大肆渲染，一切世人都自身受欺诳，有财物送给我，我才是众人福田! 这样的人自诳其身, 也欺诳世间众人。这样的人骗取他人资财、食物、信任而不能消化，故使临身命终时，身心生大恐怖。众人质问说，你具足才能法术，为何不能自救呢?这样的人回答说，今日我所有才能法术不能自救，深感忧悲苦恼;众人言行皆为我一人的缘故，连累父母兄弟亲里眷属无事遭受诛戮。世间众生也这样亲近恶知识，身命终时堕于地狱畜生饿鬼三恶道中。诸婆罗门、尼揵子等外道，我今日忠告你等不要放逸，你等如鸟所孵雏子未生羽翼，不能高翔飞于虚空;你等如此无有神力，不能飞至涅槃之界。因为什么呢?你等所行法不能达至究竟之道，终归中途被魔蕴业一习一 破坏掉。你等临终自生忏悔心，哀叹我等虚受如是身命，修行不得天乐、不受人乐、不证涅槃;哀叹我等此身便为虚过，后世之我当生何道，当受何身。这时，佛对诸婆罗门、尼干子等外道说，本世界满中奇珍异宝，你等不要大失所望，可入于佛法宝藏中，先莫作异端学说。今日你等所疑尽可问如来，佛当为你等分别解说。此时一切婆罗门、尼干子等外道，从座起立而偏袒右肩，右膝着地合掌礼佛，并向佛请法说，世尊，如来昼夜一精一勤化度无量处于生死海中的众生，为什么众生界不减不增呢?世尊，又是什么因缘，使众生等处于如是生灭法中呢?

外道众生也来集会，为信受外道法人中也有信受拥护佛学者，也具闻法因缘善根;还可理解为依法教化信受外道法人，转换心态，增长智慧，共同信受拥护佛学。

异端学说，为外道法中，有人借用佛学名词，或披上各种宗教外衣，自创教法，自立学说;义理又与佛学不符，又与宗教有异，倡导极端言论行为，成为邪教邪法，危害世人身心健康，破坏佛学与各种宗教和谐关系，于人于己皆无利益。

在这一段经文中，佛用比喻明法义理;即用诸外道或不能信仰佛学的人，不知法藏性海深广，仅凭世智聪明或以文字相意，便摆出一副不可一世的架式，横行无忌品评一切，最终因果欺人害己。在现代的四众弟子中，有没有读了几本佛经，或听了几本讲法牒子，自我未修证悟，还什么都不是，也不能为人说法解惑等;但却不能听闻有人解经讲法，连一首偈语或一个比喻，也不能听闻信受;于此人人心中有数，我不做评论。只讲一件发生在三年前，被公众媒体曝光的腐败桉，于湖南省娄底市一座寺院的一位住持，贪腐或挪用寺院巨款，与二位女子有染并各生育子女等;除其本人遭受王难外，还使四众清净弟子蒙羞，严重损坏了僧相庄严形像。这样的人，不但不能消化众生供养财物所带来的血泪债，还转增个人身心罪恶怨仇，用堕入地狱的代价从反面敲响了应净行戒仪的警钟。如此依法举戒，只为法药施教;治病目的救人，不是乱说是非。自觉遵教护法，护己同护他人;保持一片宁静，大众共同获益。

有财物送给我，而不能消化世间众人资财、食物、信任中，带有的杀盗一婬一妄酒等业一习一 罪恶，将得一还万报，在三恶道中除苦受外，还须以身命为财偿清本息。特别是修行人，若受人供养而不修道，不能转愚成智卸掉业债，也须以身命为财偿清本息，披毛戴角还。

众生界为什么不减不增，众生又是什么因缘处于生灭法中;现代有的人也经常如此发问。如此发问，既是正常的不解佛学法义，又是对佛学法义的见思二惑。不解，由身心对佛学法义，不闻、不信、不受、不行、不证等所障碍，有疑无法得解。见思二惑，由身所见法相不解，入心邪思纷乱成惑。众生界，为十法界。其中六法界众生由业一习一 感召自然法与因缘法，根尘识入成界限，为六道轮回;四法界众生由功德不离自然法与因缘法，又超自然法与因缘法，为四圣道。六道众生业一习一 无尽，故众生界无尽。然而，众生界非众生界，由诸佛愿力与众生业一习一 和合而安立法界;所化度众生从法性上认知时，只是此岸与彼岸关系，故不减不增。众生业一习一 染着无明，由因落缘于自然法与因缘法和合，故处于生灭法中。