善哉见善人 善哉见佛陀 善哉闻法者 善哉能敬僧

善哉此法门 灭除一切恶】

这时，如来即时微笑，对药上菩萨以偈言说法;善哉见日月土佛，善哉见善人佛陀。善哉听闻正法者，善哉能敬信真僧。善哉此经正法门，灭除众生一切恶。

在佛经中，对正法时代有五百年与一千年之说。五百年之说中，是因佛陀准许女子出家，佛学正法少住世五百岁，故一千年减为五百年。一千年之说，佛学正法虽在佛学诞生地为五百岁，但在中土复兴五百岁，故仍为一千年。对此说法不一，这种说法比较合理。为何女子出家佛学正法减少住世五百岁呢?正法时代，正法住世与一精一进禅行有关。正法时代的修行人，多住山林树下、坟冢之间，行头陀行，托钵乞食，穿粪扫衣等，多一精一进禅行而少安逸;而女子出家多住寺庙，寮房床 座，集体伙食，袈裟整洁等，少一精一进禅行而多安逸。

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来微笑。若无因缘如来终不现稀有相。】

这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，因为什么缘故如来微笑呢?若无因缘如来不现稀有相啊!

现代出家人中，仍有住茅棚、闭关、夜不倒单、日中一食等一精一进禅行者，仍为于末法时代有正法住世。有一精一进禅行者，就有修行证悟成道人，就能继承如来家业，具有择法眼为世间灯，成为正法久住的菩提种，还是正法传承的法幢，引领四众弟子共扶刹杆固立，实为佛门之幸、众生之幸!

【佛告药上。善男子。汝见此等少众生不。】

佛对药上菩萨说，你见到此道场中与日月土佛前相互等同的少众生了吗?

此道场中少众生，即为药上菩萨所见东方、南方、西方、北方、上方、下方各有的二万五千亿众生，各于一大树下共来集会，不语不食不行默然闻法者。药上菩萨于日月土佛所见闻妙法后，还归此道场中，才明了各方来集闻法众生因缘;如世间的参观学习 ，对本地的新生事物不了解，心生疑问，到外地考察后，疑问顿除，自然明了。

【药上白佛言。世尊。唯然已见。】

药上菩萨回答说，世尊，当然已经见到了!

药上菩萨所见此道场中诸众生，与日月土佛前所见少众生相互等同;如此众生不是人制作的，也不是金师、铁师、木师、陶师制作的，也不是官府制作的，更不是男女和合恶业而生的。那是怎么生的呢?是佛慈悲愿力与如此众生因缘善根和合化现。这样的人虽不知供养佛，不知礼敬如来，不知向佛请法受化，不知诸苦因缘，不知善恶，不知生灭;说明业一习一 清净如童贞行，更容易接受佛法教化，更可快速修证成道;与此相反，这样的人如同一张白纸，若受恶知识用染一习一 洗脑，将受无量苦报。现代世间有这样的人吗?若是没有，诸佛不说此法。那么在哪里呢?若无实修证悟，当然无法知在哪里，因无法辨认，故有一天自己成为这样的人而不知。于修行人中，得入枯木禅境界者是;如何对治，定中净心不舍念佛!不给魔法染一习一 生起留有空间。