僧伽吒经原文网

僧伽吒经全文讲解第三卷

发布时间:2019-02-26 16:14:18作者:僧伽吒经原文网
【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。彼枉死人生于何处。】


药上菩萨向佛请法说,世尊,被杀祭天枉死之人能往生在哪里呢?

枉死,为不是寿终正寝之人,而是由于自一杀、灾害、战乱、意外、谋杀、被害等,含冤而死亡的人。枉死之人中,自一杀者业重,要到枉死城受苦报。灾害、战乱、意外枉死之人,随业一习一 受报。谋杀、被害冤屈而死的人,要到枉死城等待平反昭雪,再入轮回随因缘应报复仇;或中一陰一身要等到害死他的凶手死亡被拘拿到一陰一间审桉之时,亲眼看到凶手受到苦刑,心中的忿恨才可消除。

【佛告药上菩提萨埵言。彼枉死人生于三十三天之上。】

佛对药上菩萨说,被杀祭天的枉死之人往生于忉利天之上诸天中。

祭天,为古代民俗,在民间为上报天恩下祈福佑而采用的一种祭祀活动。在我国有文字记载的祭天活动,为周代祭天。正祭之日,是每年冬至那天。地点,选择在郊外圆丘、方丘的地方为祭坛,古人认为天圆地方,故也称为“郊祀”。祭天程序严格,尤其忌讳“秽气”,所有参与成员和用于祭祀的物品都必须通过严格的“除秽仪式”,以保持祭天族群的纯洁性和神圣性;如祭天器物洁净专用,祭天用的“神猪”专门喂养等。这种民俗,流传较广的在纳西族、藏族、白族居住地区。

【药上菩提萨埵白佛言。世尊。彼枉死人何因缘故。生于三十三天之上。】

药上菩萨向佛请法说,世尊,这种枉死之人是因为什么缘故,能往生于忉利天之上诸天中呢?

事物不合常理,则让人生疑。缘故可使常理发生变故,使事物发展进入另外一种常理,也符合事物变化常理。生疑是人在探求所发生的变故,摸索另外一种事物发展变化常理。修行人是在用自己的身心,探求摸索佛法运转的法理轨则;平常人是在用自己的身心,探求摸索科学的法理规则。修行人可探求到宇宙人生真相,可摸索出解脱生死之道,可获得自在往来一切世界的神通力,可进入常乐我净的涅槃境界,还可安立法理轨则及超越法理轨则又不破坏法理轨则,还可分身示现生命现象及超越生命现象又不破坏生命现象。平常人可探求到事物发展变化的理相,可摸索出主客观内在运动规律之路,可获得改变世界的知识力,可进入物质的精神的崭新世界,还可利用法理规则及顺应法理规则又受法理规则束缚,还可轮回生命现象及苦集生命现象又在生命现象欲求。

【佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。彼人临死时。起一念净心归依佛陀。以此善根当六十劫。受于三十三天之乐。八十劫中自识宿命。所生之处离诸忧恼。生生之处离诸忧恼一切苦灭。药上近恶知识。不得入于涅槃。】

佛对药上菩萨说,你等仔细听闻,这种枉死之人面临死亡时,生起一念净心皈依佛。以此善根,当于六十劫中受于忉利天之乐,于八十劫中自识宿命,所生之处离诸忧恼,生生之处一切苦灭。药上菩萨应知,亲近恶知识者,即便修行也不能证得入于涅槃境界。

这种枉死之人,通常是不能直接往生于诸天中,应受心中的忿恨之念牵引入枉死城。心中忿恨之念消除后,再能入轮回往生于各道中。而这种枉死之人面临死亡时,明知必死,顿时身心一切放下,心中生起一清净念,相续不断称念南无佛。能心生清净念者,既有往昔因缘,又有今世善根,善根因缘和合,才有遇恶因缘能及时转境,改恶报应为善生诸天。佛如此比喻,显示平常人,若临命终时能遇善友开示及时转境,或自心中能清净念佛,也能改恶堕入为善生诸天。


首页1234567891011121314尾页

相关文章

猜你喜欢

  • 僧伽吒经全文

  • 僧伽吒经注释

  • 僧伽吒经念诵

版权所有:僧伽吒经原文网