【时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，若有众生闻此正法，一发菩提心宏誓大愿，能增长寿命八十劫这样的福报，何况于佛法中能广修诸行，福报一定能更大吧?

一发菩提心宏誓大愿福报中有福德，福德在于发菩提心。人能一发菩提心，立下宏誓大愿，一定是能静坐禅行正信者。虽是初行者，所发菩提心不坚定，所立宏誓大愿不牢固;但为身心正行，次第证得道果，真正发起菩提心，能荷载践行誓愿，埋下了菩提种一子;如每一位事业成功的人，其成功都与青少年时的志向有关。

【善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妭蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽咤法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况複有人得具足闻如是法门。】

佛对一切勇菩萨说，若有众生听闻本经法门，能得增长寿命八十劫，何况能书写读诵者呢!一切勇菩萨应知，若有人能以清净信心，读诵本经法门，所得福报要多于听闻者;即于九十五劫中自识宿命，再于六万劫中为转轮王。于现在世，人所敬重，刀不能害，毒不能伤，魔鬼蛊惑不中，临命终时得见九十五亿诸佛，诸佛安慰不要怖畏，你在世时曾闻诵信受《大集会正法门经》。九十五亿诸佛，各将其人接引，至其人所愿求世界;更何况还有人得具足受持本经法门。

对本经法门能清净信心者，则净念无染，净信无疑，身根净行，心空诸法。对本经法门能具足受持者，则心不退转、心不杂乱、信不可坏、行无染着、随顺善法、增长智慧、护持戒行、空一切法、远离生死、具胜因缘。否则，信心难长久，清净信心难坚定;受持难空相，具足受持难圆融。正法时代，能清净信心者不难;末法时代，能清净信心者难。正法时代，能具足受持者不难;末法时代，能具足受持者难上加难。缘故是：能空说不能实行，遇着障碍就退转;眼高手低者增多，真修实干者渐少。福德不讲不能跑，义理不解难悟道;若不实修着法相，心被相转道没了。

【尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，我等菩萨当下听受本经法门，能得什么福德呢?

一切勇菩萨向佛请法，实则是问同一道场中，菩萨与声闻人、天子众、龙王众，共同听受本经法门，所得福德有区别吗?为什么不如此请法呢?这就是菩萨方便智慧，言辞善巧;既让道场大众生欢喜心，又达到了请法目的;如同世俗比喻，同样道理的一句话，有人能将众人说乐了，也有人能将众人说恼了，由于缺少方便善巧，必然所达效果不同。

【佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦複如是。】

佛对一切勇菩萨说，你等菩萨当下听受本经法门，如同恒河沙诸佛所有福德;听闻本经法门者，所得福德也是如此相同。

菩萨与其他众生，听受本经法门所得福德相同，是诸佛平等慈悲众生，众生自性与诸佛平等。所得福德相同，是对大小多少德量相对而言。若对过去未来时间相对而言，所得福德存在先后差别;即菩萨于过去世已听受本经法门，已实得实受福德;而其他众生今世才得闻信受本经法门，所得福德须于未来世中次第成就。听受本经法门所得福德相同是方便，未来世中次第成就是实相。如此讲法，是提醒末法时代实修者，勿被福德转，而执着法相，听闻为身名，心实未证得。